النساء في العصور الوسطى

النساء في العصور الوسطى

ماذا كان المكان والحياة النساء في العصور الوسطىفي مجتمع القرون الوسطى؟ وقد انخفض ذلك حسب تنوع الأعمار والمواقف الاجتماعية ، حسب المكانة التي تحتلها الأسرة ، وداخل الزوجين فيما يتعلق بالجنس ، والدور الأساسي للأمومة. من الحفيدة إلى الجدة ، من الفلاحة إلى الراهبة ، بما في ذلك السيدة الطيبة ، إنه عالم غير معروف بالكامل قمنا بإعادة اكتشافه مؤخرًا.

الفتاة في العصور الوسطى

في العصور الوسطى ، كان حياة شابة تنقسم إلى ثلاث فترات: الطفولة التي تستمر حتى سن السابعة ، والشباب حتى أربعة عشر عامًا ، وحياة المرأة من أربعة عشر إلى ثمانية وعشرين عامًا ، وبعدها تدخل المرأة. الشيخوخة: عندما لا يعتبر الرجل شيخا حتى سن الخمسين. تم تحديد الأغلبية بموجب القانون الكنسي عند اثني عشر عامًا للفتيات ، وأربعة عشر عامًا للفتيان. بعد خطر الطفولة المبكرة ، يعتبر رجال الدين الفتاة الصغيرة على أي حال كائناً غير كامل ، حيوان صغير محروم من العقل. ومع ذلك ، يتم منح الفتيات الصغيرات ذلك الجزء من النقاء والبراءة الذي يجب الحفاظ عليه على حساب التدريب الشديد.

له ولادة، يُعهد بالطفل المولود إلى ممرضة بينما يربي الفقراء مولودهم الجديد بأنفسهم. هذا واحد يغتسل ثم يلف بقطعة قماش من الكتان للأثرياء ، من القنب للآخرين. يوجد على هذه القطعة قماط متقاطع في المقدمة. تقوم شرائط من الكتان أو القنب بلف الطفل لإبقائه في وضع مستقيم ، ويغطيه غطاء صغير في الشتاء: بيجوينيت. عندما تمشي الطفلة ، سترتدي قميصًا مثل الأولاد ، فستانًا طويل الشق باللون الأحمر أو الأخضر أو ​​مخطط. سوف يقطعها الفقراء عن الملابس القديمة. حوالي سنتين أو ثلاث سنوات يفطم الطفل. هذه خطوة حاسمة لأن واحدًا من كل ثلاثة أطفال يموت قبل بلوغ سن الخامسة. في كثير من الأحيان بسبب الفقر ، يتم التخلي عن الطفل ، خاصة إذا كانت فتاة.

في سن السابعة ، يتبعه الفتيان والفتيات طرق مختلفة. في العائلات الثرية ، تتعلم الفتيات حياكة الشرائط أو التطريز أو نسجها. هذا هو العصر الذي يمكن فيه تقديمه إلى دير أو عروس. في الريف ، تقيم الفتاة مع والدتها لرعاية الأسرة والعمل في الحقول والنسيج ورعاية الحيوانات. يكبرون في أشقاء حيث يلعب الكبار دورًا مهمًا. في القرن الثاني عشر ، أوصى الدومينيكان فنسنت دي بوفيه بتعليم الفتيات حب العفة والتواضع. لهذا السبب تحرص الأمهات على أن تكون بناتهن متواضعة ومجتهدة وخاضعة.

أما بالنسبة للفتيات النبيلات ، فغالبًا ما تم تكليفهن منذ أوائل العصور الوسطى بالراهبات اللاتي يعلمنهن القراءة والكتابة والتطريز. يذهب المحامي بيير دوبوا إلى أبعد من ذلك ليقترح أنهم يتعلمون اللاتينية والعلوم وقليلًا من الطب في العصور الوسطى. هم في الحقيقة أكثر تعليما من الأولاد الذين نتدرب على الحرب. تتجه دعوة المرأة في العصور الوسطى نحو هدف واحد: الزواج والأمومة.

مهن المرأة في العصور الوسطى

حتى متزوجة ، تمارس المرأة العديد من الحرف في العصور الوسطى: في المدينة ، يمكنهم العمل في التجارة وقطاع النسيج والأغذية (المخابز وصناعة البيرة وصناعة الألبان) أو كتان أو خراطيم أو خياطة أو مغسلة أو خادمة. رواتب النساء أقل بكثير من رواتب الرجال. في الريف ، يشاركون في العمل في الحقول ، ورعاية الحيوانات وتربيتها ، وحفظ المنزل ، ونسج وغزل الكتان ، وخبز الخبز ، وإعداد الوجبات ، وإطفاء النار. وهم بالطبع يعتنون بالأطفال ، فإذا كان على الفلاحة أن تعرف كيف تحافظ على منزلها ؛ يجب على البرجوازية والأرستقراطي أن يتعلموا قيادة الخدم ، واكتساب مفاهيم الغناء والرقص ، والتصرف بشكل جيد في المجتمع ، ولكن أيضًا الخياطة ، والغزل ، والنسيج ، والتطريز ، وكذلك إدارة ممتلكاتهم خاصة في غياب الزوج.

الكنيسة تحقر النساء المتعلمات وتصر قبل كل شيء على التعليم الديني للجميع. الفتاة الصغيرة التي بلغت سن البلوغ مخيفة: يراقبها والديها عن كثب. الجمال الأنثوي ، الذي يُخشى أحيانًا ويكون مرغوبًا في بعض الأحيان ، هو موضوع خيالي للرجال. بالنسبة لرجال الدين ، فهو مرتبط بالشيطان ، بالإغراء ، بالخطيئة ، ولكنه يحتفل به من قبل منشئي الكنيسة.حب مهذب، يلهم الفرسان والمتروبين.

المرأة في العصور الوسطى: شرائع الجمال

في القرن الثاني عشر امرأة مثالية في العصور الوسطى يجب أن يكون نحيفًا ، له بنية رفيعة ، وشعر أشقر مموج ، وبشرة زنبق وردية ، وفم صغير وردي ، وأسنان بيضاء ومنتظمة ، وعيون سوداء طويلة ، وجبهة مرتفعة ومفتوحة ، وأنف مستقيم ونحيل. الأقدام والأيدي رفيعة وأنيقة ، والأرداف ضيقة ، والساقين نحيلة لكن رشيقة ، والثدي صغير ، وثابت وعالي ، والجلد أبيض للغاية. لن تتغير معايير الجمال هذه بالنسبة للمؤلفين من القرن الثاني عشر إلى القرن الخامس عشر. سيبرز طعم الجبين العريض في نهاية العصور الوسطى ، لدرجة أن المرأة ستسحب شعرها بشكل مفرط من الخلف وستلجأ إلى إزالة الشعر. سوف تستخدم الحيل للاشتراك في المثالية الذكورية.

السحرة

لقرون ، جسدت النساء اللعنة. ال محاكمة ساحرةصرخة حقيقية من الكراهية ضد المرأة ، تتويجا لقرون طويلة من كراهية رجال الدين للنساء. ابنة حواء ، المرأة هي المسؤولة عن الطرد من جنة عدن بالتواطؤ مع الحية ، ولا يسعها إلا إلقاء التعاويذ. الخصي ، يمكنها أن تصدق أن العضو الرجولي قد تم إزالته من جسد الرجل بواسطة حياكة aiguillette! بتهمة السحر الأسود والسحر والسحر ، أحرق الآلاف من النساء "الهرطقات" في محارق محاكم التفتيش. في عام 1275 ، تم إحراق أول ساحرة أدانتها محكمة كنسية.

حتى القرن الخامس عشر ، تم استيعاب العديد من الأمراض العصبية في الممتلكات التي أثارت الرعب والنفور. كنا نظن أنه كان مخلوقات شيطانية. في عام 1330 ، سيعطي البابا يوحنا الثاني والعشرون قوة دفع جديدة لمحاكمات السحر. كتب اثنان من الدومنيكان الألمانيان هاينريش إنستوتوري وجاكوب سبرينجر في عام 1487 أطروحة بقيت لمدة قرنين من الزمان أساس إجراءات مكافحة السحر: "مطرقة الساحرة" ، ونتيجة لذلك ، أخذ مطاردة الساحرات على نطاق واسع في القرن السادس عشر. وفي القرن السابع عشر. لم تتوقف هذه التجارب الوحشية حتى القرن الثامن عشر ، تحت تأثير الفكر العقلاني ومفكري عصر التنوير.

الزواج في العصور الوسطى

الزواج مرتب من قبل الآباء في جميع الطبقات الاجتماعية. بين النبلاء ، هو وسيلة لتقوية أو إنشاء تحالفات بين البلدان ، لتوسيع الأرض والثروة. المرأة هي موضوع المفاوضات التي تجري في بعض الأحيان في وقت مبكر جدا دون علم المعنيين. عندما لا تستطيع المرأة إعطاء ورثة من الذكور لزوجها ، فإنها تتعرض للطلاق الذي لم تحكم عليه الكنيسة في فلاندرز في القرن الخامس عشر ، يكون سن الزواج بين ثلاثة عشر وستة عشر للمرأة وعشرين. وثلاثين سنة للرجل. هذا الاختلاف بين الجنسين له نتيجتان: غالبًا ما تكون مدة الزواج قصيرة ، والزواج مرة أخرى. في الأوساط الاجتماعية الأخرى ، الأب هو الذي يفرض الحزب ، مرة أخرى موضوع المفاوضات بين العائلات المعنية.

العروس يجلب مهر الذي يأتي من والديه (حسب التقليد الروماني) والذي يأتي بأشكال مختلفة: سلع ، أرض ، حيوانات ... يشكل الزوج مهرًا لزوجته. في العصر الميروفنجي ، تمت إضافة هدية الصباح ، في اليوم التالي للزفاف. مهر الزوج وهدية الصباح يشكلان الدوتاليسيوم ، وهو المهر الذي يكون للأرملة مكسبا في بقائها. في الريف ، يتعين على العائلات الادخار أو الاستدانة لدفع ثمن العرس وصنع البنطلون والمهر. الزواج هو عمل اجتماعي بقدر ما هو عمل خاص ، ولهذا السبب يرافق الأقارب والأصدقاء والجيران العروس الصغيرة في التحضير ليلة الزفاف وإعطائها درسًا في التربية الجنسية. ها هي مستعدة لأداء واجبها كزوجة وأم!

ميثاق المرأة المتزوجة والعنف المنزلي

مؤلف كتاب "Ménagier de Paris" يشير إلى كيف أ زوجة صالحة : بعد صلاتها الصباحية ، مرتدية ملابس مناسبة مع مراعاة وضعها الاجتماعي ، ستخرج برفقة نساء شريفات وستمشي بعيون حزينة دون النظر إلى اليسار أو اليمين (تظهرها العديد من تمثيلات هذه الفترة في الواقع وعيناها أسفل متواضعة ).

ستضع زوجها فوق كل الرجال ، وعليها واجب محبته ، وخدمته ، وطاعته ، مع الحرص على عدم مناقضته في كل شيء. ستكون لطيفة ، ودودة ، وهادئة ، وأمام غضبه تظل هادئة ومعتدلة. إذا لاحظت الخيانة الزوجية ، فإنها ستمنح مصيبتها لله فقط. سوف تتأكد من أنه لا يوجد شيء مفقود ، مما يظهر مزاجًا متساويًا.

ضرب زوجته كان شائعًا في العصور الوسطى وكان يُنصح أحيانًا. في القرن الثالث عشر ، سمحت عادات بوفيس للزوج بتصحيح زوجته خاصة في حالات العصيان. تم إعطاء الوحشية والفساد كمثال من قبل معظم ملوك Merovingian. كان من السهل اتهام زوجته بالزنا وحبسها ، حتى قتلها من أجل الزواج مرة أخرى ، لأن مصادر تشريعية أكدت تفوق الرجل في المنزل ، وهو ما أساء إليه مع الإفلات من العقاب. تم العثور على هذه الوحشية في جميع الدوائر الاجتماعية. ومع ذلك ، كانت هناك حالات زواج سعيد ولكن كان من غير اللائق ذكرها ، لا ينبغي أن نتحدث عنها. في الأرستقراطية ، مكّن الحب اللطيف بقواعده وعاداته الشباب من الانفتاح على مشاعر العالم الغرامي دون تجاوز حدوده.

الكنيسة والجنس

في العصور الوسطى لم تعترف الكنيسة بذلك الجنس فقط إذا كان هدفه هو الإنجاب. لقد عارض الرواقيون في العصور القديمة ملذات الجسد. في فترة الحيض ، يُعلن عن الزوجة نجسة وعليها أن تتجنب كل جماع ، وكذلك أثناء الحمل. كما تنتهز الكنيسة الفرصة لمنع أي علاقة جنسية بين الزوجين خلال أعياد التقويم الليتورجي: الصوم الكبير ، عيد الميلاد ، عيد الفصح ، أيام القديسين ، قبل المناولة ، الأحد ، يوم الرب ، أيام الأربعاء والجمعة أيام الحداد. لاحتواء الحب المفرط حد رجال الدين من تعبيره! في حالة عدم الامتثال لهذه القواعد ، يمكن تطبيق مصطلح الزنا بين الزوجين!

الحمل والولادة ومنع الحمل والنظافة الشخصية في العصور الوسطى

إذا كانت دعوة المرأة المتزوجةيولد، المرأة العقيمة التي تستهجن ، كان الحمل والولادة يشكلان خطرا كبيرا على الأم الشابة التي خاطرت بحياتها وحياة طفلها. لقلة الوسائل والمعرفة الطبية وخاصة لقلة النظافة الأنثوية في العصور الوسطى، مات العديد من النساء أثناء الولادة أو عواقبها (حمى النفاس).

أدنى تعقيد ، الطفل في المؤخرة ، وجود التوائم ، والولادة الطويلة والصعبة يمكن أن تكون قاتلة للأم ، لذلك تضاعفت فرحة أداء دورها.معاناة للنساء. وصلت هذه الوفيات إلى ذروتها بين سن العشرين والثلاثين. عندما ماتت امرأة أثناء الولادة ، كان على المربية الإسراع في إجراء عملية قيصرية لإخراج المولود الجديد وإعطائه التموج الذي أذنت به الكنيسة ، لأن هذه المعمودية منعت روحها من الضياع. كانت الولادة حكرًا على القابلات اللاتي تنتقل معرفتهن التجريبية من جيل إلى جيل. وبعد الولادة ، أعلنت الأم أن نجسها لا يمكن أن يدخل الكنيسة لمدة أربعين يومًا يقوم الكاهن في نهايتها بأداء مراسم الترحيب. حب الأم يوجه الأم الشابة التي تنصح بها نساء عائلتها. كان إنجاب ولد أكثر فائدة من إنجاب فتاة. في حالة فشل والديه ، يوضع الطفل تحت حماية العديد من العرابين أحيانًا لضمان بقائه على قيد الحياة.

لتجنب تكرار الحمل ، تستخدم النساء طرق الإجهاض بالنباتات ، مغلي ، التمائم والجرعات ، سببت صدمات كل هذا منعت الكنيسة! في حالة اليأس كان لديهم حل الهجر أو قتل الأطفال الأسوأ. من أجل محاربة هذه الهجرات ، قبلت الكنيسة ، في عام 600 ، أن تودع الأمهات الأكثر حرمانًا أطفالهن في المحاكم حتى يتمكن الكاهن من اقتراحهم للتبني من قبل بعض المؤمنين.

الاغتصاب في العصور الوسطى والدعارة

تهديد دائم للفتيات والنساء المتزوجات ، كان الاغتصاب يمارس في العصور الوسطى في أوقات السلم كما في أوقات الحرب. هذه الجريمة التي نادرا ما تُعاقب عليها جعلت النساء يشعرن بالخجل من العار والحمل الرهيب. أعطى اللوردات بعضهم البعض حق cuissage على أرضهم التي تتكون من قضاء ليلة الزفاف مع العروس الشابة دون موافقتها حتى أقل من العريس! فقط الاغتصاب المرتكب ضد امرأة من المجتمع الراقي كان يعاقب عليه بالإعدام. كانت المرأة التعيسة التي حملت نتيجة للاغتصاب مستاءة للغاية ، واعتبرت مسؤولة. كان الاغتصاب في زمن الحرب شائعًا وشائعًا للأسف ، ولم ينج أي أنثى. النهب ، الحرق العمد ، الاغتصاب ، القتل ، الوحشية ، الدمار ، كل شيء سُمح للغزاة. كان هناك انعدام دائم للأمن في هذه الأوقات المظلمة من التاريخ ، ودفعت النساء ثمناً باهظاً.

في العصور الوسطى ، كان للكنيسة والسلطات العلمانية موقف غامض من مشكلة الدعارة. أدانوها ، وفي نفس الوقت اعتبروها أ شر لا بد منه. كانت النساء اللائي يمارسن الدعارة في معظم الأحيان من النساء اللواتي تعرضن للعار بسبب الاغتصاب ، أو الخادمات اللواتي حملن من قبل أسيادهن ، أو العاملات اللاتي تعرضن للفقر. سيؤدي صعود المدن من القرن الثاني عشر إلى ظهور بيوت الدعارة ، بحيث لم يعد يجتمعون معًا في الشوارع لتقديم مثال مؤسف للمارة.

في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، أوقعت الأوبئة والحروب النساء في براثن الفقر ، مما دفعهن إلى ذلك عاهرة من أجل البقاء. للأسف ، في سياق العصور الوسطى ، لا يمكن للفتاة إلا أن تكون طاهرة أو عامة حتى أن الفتاة المغتصبة على الرغم من براءتها وقد تم إنزال جهلها بأمور الحياة بين الفتيات العاديات ، وكان من المستحيل عليها إعادة الاندماج في المجتمع. دخلت النساء غرف البخار كخادمات في الغرف وانتهى بهن في بيت الدعارة. حاول الأغنياء ارتداء زي البرجوازيين على الرغم من أن التشريع يطالبهم بارتداء ملابس خاصة. احتجت الكاتبة كريستين دي بيسان ، التي تبنت قضية المرأة ، على الموقف الذي يحط من قدر المرأة. تنتهي الكنيسة بوضع أسس للخطاة التائبين ، وإعطائهم فرصة لكسر الحلقة المفرغة ، أو نزع الحجاب أو الزواج.

سواء كن فتيات ضائعين أو منعزلات محبوسات مدى الحياة أو سيدات نبيل أو فلاحات عاملة أو راهبات أو ساحرات ،حياة المرأة في العصور الوسطى له جوانب متعددة يجب التحقيق فيها بشكل أكبر. دعونا لا ننسى بالطبع الدور المهم للغاية الذي لعبته جميع النساء المتعلمات والمتعلمات اللائي تركن بصمات في التاريخ بفضل كتاباتهن وقصائدهن ومزاميرهن وأطروحاتهن المختلفة. تتيح لنا هذه المخطوطات ، التي أكملتها سجلات محاكمات التفتيش ، الاقتراب من الحياة اليومية للمرأة خلال هذه الفترة الطويلة من العصور الوسطى.

المرأة في العصور الوسطى: الحياة الدينية

ولد أول دير عام 513 في بلاد الغال. في القرن السادس في مملكة Merovingian ، كان عددمجتمعات غالبًا ما أسستها النساء: أسست الملكة راديغوند سانت كروا ، وأنشأت الملكة باثيلدي ديرًا في 656 ، وولد آخرون في نورماندي. تميزت الفترة الكارولنجية بالعديد من الإبداعات بفضل التبرعات من العائلات المالكة. بعد الحلقة العنيفة من غارات الفايكنج ، ظهرت أديرة جديدة حوالي عام 1000 ، ثم مجتمعات البينديكتين المنتسبة لأمر كلوني. تقوم الأديرة النسائية بتجنيد الفتيات ذوات النسب العالية لأن دخول الدير يتطلب مهرًا.

في هذا الوقت الذي تميز بالإيمان ، كان لدى البعض أمهنة حقيقية ورأى آخرون أنه فرصة للهروب من الزواج ، لضمان حياة آمنة ومريحة ، والوصول إلى الثقافة. يمكن أن تستقبل الأديرة الأرامل والسيدات النبلاء مع عائلاتهن في حالة عدم وجود أزواجهن. كان على المرشحات للحجاب تجريد كل شيء واتباع القواعد الصارمة للقديس بينوا. بعد قداس منتصف النهار ، يتم ضرب الصنج بمائة ضربة حتى تستعد الأخوات لتناول الوجبة ، ومن هنا جاءت عبارة "أن تكون عند المائة ضربة".

الدير غالبًا ما تفرض العائلات الأميرية على من يدير الدير ويكون عمره أكثر من ثلاثين عامًا. إنها تسود على طاقم من المساعدين يسمى الضباط ، والأولويات ، والحمالين ، والأقبية والراهبات. يهيمن المعلنون على المبتدئين ، والأخوات العلمانيات ، والقربان ، والخدام. يضمن هذا التسلسل الهرمي التشغيل السلس للمجتمع. يتم قبول عدد قليل من الرجال ، الخدم المسؤولين عن الأعمال الزراعية ؛ الكاهن يتولى القداس. في الأديرة أيضًا يتم تعليم الفتيات والفتيان من سن السابعة. تعلم هذه المدارس الرهبانية القراءة والكتابة والرسم أحيانًا سفر المزامير.

تعيش الأديرة فيالاكتفاء الذاتي. في القرن الحادي عشر ، تطورت الأديرة المزدوجة: من ناحية ، كان الرهبان من ناحية أخرى ، والراهبات مفصولة بأسوار وبوابات ، لكن الكنيسة نظرت إلى هذا المزيج بعين سلبية وكانوا هدفًا له. المحظورات المجمعية والمدنية (في هذا الصدد يتم سرد قصة العديد من الأطفال المحاصرين نتيجة هذه المعاشرة). بعض النساء ، من أجل التكفير عن أخطائهن والتفرغ لله ، يمارسن العزلة التي تتمثل في العيش في زنزانة حجرية ضيقة "المنعزل" التي أغلق بابها ولم يبق منها سوى فتحة صغيرة لتلقي طعامها. وسبق هذا الاختيار حفل نبذ نهائي للحياة العامة.

تم بناء هذه الزنازين بالقرب من كنيسة أو مقبرة (مقبرة الأبرياء) ، أو بالقرب من الجسر حيث جاء المارة للتشاور معهم الذين طلبوا منهم الصلاة من أجلهم. الالعصر الذهبي للعزلة يمتد من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر. في القرن الثاني عشر ، تنتمي الراهبات إلى رتبة البينديكتين أو Cteaux ، ثم يظهر الدومينيكان والفقراء كلاريس. جميع الأديرة مطلوبة لاستقبال المسافرين والحجاج. يتغلغل الدين في الحياة الثقافية ويلعب دورًا أساسيًا في حياة النساء في العصور الوسطى ، سواء الراهبات أو العلمانيات.

الحياة في العصور الوسطى: المشتتات

ومع ذلك ، تجد نساء الريف ، المشغولات جدًا بعملهن ، فرصًا للتحدث في النافورة أو الطاحونة. في المساء ، يتم العثور عليهم في `` épraignes '' ، غرفة صغيرة مستديرة مع qالمعكرونة للدردشة معًا. آخرون يراقبون مع عائلاتهم بجانب المدفأة. تبرز "أناجيل كاتيل" النساء المسنات اللواتي تناولن جميع الموضوعات خلال الأمسيات بين عيد الميلاد والشموع ، مشيرين إلى العديد من المعتقدات الشائعة المنتشرة في فلاندرز وبيكاردي في نهاية القرن الخامس عشر.

الالعطل ذات طابع ديني وعلماني وهي موضوع إلهاءات. في شهر مايو ، يحق لشبان القرية "تجربة" الفتيات الصغيرات. يجتمعون برفقتهم ، وبموافقتهم ، في يوم الأحد الأول من شهر مايو عند الفجر ، وضعوا أغصان الأشجار أمام باب الفرع الذي اختاروه. هذه العادة الساحرة مذكورة في الوثائق الأدبية والفنية. تجمع الاحتفالات العائلية بين الناس من كلا الجنسين ، الأرستقراطيين أو الفلاحين حيث تحتل المرأة مكانة بارزة.

أثناءالمهرجانات الزراعية يتم انتخاب الملكات في بعض الأحيان. تجمع رقصات الريف المسماة كارولز الرجال والنساء في جولات ومواكب حول الأشجار والنوافير على إيقاع أغاني الحب. رقصات أخرى ، مثل tresque أو farandole ، the trippe الذي يشبه الرقصة ، vireli أو الرقصة الدوارة ، نوع coursault من العدو ، مكبس البالات تم ممارستها. أثارت هذه الرقصات حنق الأخلاقيين: ملامسة اليدين والقدمين والإغلاق أثناء الرقص حرض على الخطيئة! لحسن الحظ ، لم يكن لهذه الجمل أي تأثير!

اللوردات والملوك ينظمونالولائم الفخمة تليها رقصات متقنة عالية القيمة حيث ترتدي السيدات ملابسهن. إن أهم ما يميز عيد القرون الوسطى هو وقت الحلويات ، أثناء الترفيه حيث يمكن للمغنين والمشعوذين ورواة القصص والمنشقين إظهار مواهبهم. في عام 1454 ، توافد اللوردات والسيدات على مهرجان الدراج. ألعاب الطاولة محدثة: الشطرنج ، والقفزات (نوع من الميكادو) ، وألعاب الورق من القرن الخامس عشر. سيظل ملعب التنس ، سلف التنس ، طويلاً يحظى بتقدير كبير من قبل اللوردات. تعمل بعض السيدات في صيد الصقور أو الصقور.

ال رحلة قصيرة يهدف إلى تسوية الأمور ولكن يمكن أن يكون وسيلة للاستمتاع. المبارزات والبطولات هي فرصة للوردات لقياس أنفسهم وتشكيل مشهد للسيدات الجيدات. تخضع لقواعد الفروسية الصارمة ويتم تكريم السيدات هناك.

في الشوارع ، تجذب حمامات الحيوانات والبهلوانات والمشعوذون والمشعوذون والموسيقيون ورواة القصص المتفرجين. المواكب ، المداخل الأميرية ، تبهر الناس في الشوارع المنظفة للمناسبة والمزينة بالورود والشراشف الممتدة على الواجهات. تقام العروض الصغيرة التي تسمى القصص أو الألغاز بالقرب من الكنائس أو مفترق الطرق. المسرح هو أحد عوامل الجذب في المدينة ، تذهب النساء إليه برفقة أطفال صاخبين. يقدّر النبلاء موسيقى العصور الوسطى والأغاني والقراءة بصوت عالٍ ، وتتلقى الفتيات الصغيراتتعليم موسيقي.

الترمل والشيخوخة

عواقبالأوبئة والحروبوجدت العديد من الشابات المتزوجات أنفسهن أرامل ولديهن أطفال صغار في ظروف مالية صعبة دفعتهن إلى الزواج مرة أخرى. لم يكن لدى الأرستقراطيين سوى القليل من الخيارات ، لأنهم كانوا بحاجة إلى الدعم للدفاع عن مجالاتهم ، ومن ناحية أخرى كانوا تحت ضغط من عائلاتهم التي أرادت استخدامها لإقامة تحالفات أخرى. عندما يكون الأطفال بالغين ، يمكن لأمهم البقاء معهم ، وتبقى ممتلكاتها مدمجة في إرث الأسرة. في حالة رغبتها في الزواج مرة أخرى أو دخول الدير ، يمكنها أن تسترد مهرهما أو مهرهما ، لكن ورثتها فضلوا دفع أجرها السنوي.

هذه المواقف غالبا ما أدت إلىتضارب المصالح والمحاكمات العائلية التي لا تنتهي. كان ينظر إلى الأرملة الشابة التي لم تتزوج مرة أخرى بريبة ، وشكوك في الجشع أو الشهوة تثقلها. ومع ذلك ، في المدينة ، يمكنها الاستمرار في إدارة ورشتها أو عملها التجاري ، وتأسيس شركة صغيرة. في كتابها "الفضائل الثلاث" ، تنصح كريستين دي بيسان ، وهي نفسها أرملة في سن مبكرة جدًا ، بتجاهل الغيبة ، والحكمة ، والصلاة من أجل خلاص زوجها الراحل ، وتشجع الأرامل الشابات على الزواج مرة أخرى من أجل الهروب من الفقر والدعارة.

تعرف النساء في ذلك الوقت العديد الحياة الزوجية ولديهم أطفال من آباء مختلفين. جذبت الأرامل الثريات الشهوة ، وكثيرا ما تم اختطافهن وتزويجهن مرة أخرى ضد إرادتهن. في نهاية العصور الوسطى ، كانت سيطرة الأسرة قوية لدرجة أن المرأة لم يكن لديها خيار ؛ كان الوالدان مسؤولين عن إبرام زيجاتهم المتتالية. كيف تتصرف الأرملة إذا تمكنت من البقاء على هذا النحو؟ كان عليها أن ترتدي ملابس سوداء بسيطة وأن تتصرف بكرامة وتحضر الكنيسة بشكل متكرر لحضور الخدمات.

المرأة المسنة مشوهة إلى حد ما ، فهي في الستين ترمز إلى القبح وترتبط بالساحرة ، ويخصص لها الفن الديني دورًا مؤذًا. كان سن الوفاة بين ثلاثين وأربعين سنة للنساء ، وأربعين إلى خمسين سنة للرجل في المتوسط. يستشهد Grégoire de Tours بحالات النساء المتقدمات في السن في ذلك الوقت: الملكة Ingegeberge زوجة Caribert ، الراهبة Ingitrude ... بلغت بعض الرؤساء السبعين عامًا ، والثمانين في الريف أو في الطبقة الأرستقراطية.

النبيلة في العصور الوسطى والمرأة الأدبية

تدخلت فئتان من النساء في الحياة الثقافية في العصور الوسطى: العلمانيون من ذوي المولد النبيل والراهبات. مثقفون ، يحمون الكتاب والفنانين ، يؤلفون الأعمال العلمية ، يدرسون اللغات والشعر. في بلاط King Clotaire ، تلقى Radeguonde ثقافة أدبية عظيمة ، ويتحدث Fortunat عن قراءاته من الأدب المسيحي. وفقًا لإيجينهارد ، أراد شارلمان لبناته نفس التعليم مثل أبنائه في الفنون الحرة. قام ذودات في 841 بتأليف كتاب لابنه غيوم وتقدير الشعر.

في عام 1000 ، كان للمحكمة الأوتونية عدد منالمثقفات، زوجة أديلايد لأوتو الأول ، ابنة أخت غيربيرج لهذا الإمبراطور الذي يتحدث اليونانية ويتحدث عن المؤلفين الكلاسيكيين. في القرن الثاني عشر ، تعرف هيلواز اقتباسات فلسفية ومقدسة ، وتتحدث اللاتينية ووفقًا لأبيلارد درست اليونانية والعبرية. اقتبس Adèle de Blois عام 1109 في عمل Hugues de Fleury "التاريخ العالمي". تم العثور على حب الأدب والفنون بين سيدات القرن الرابع عشر والخامس عشر.

إليانور من آكيتاين يسود التروبادور حوالي عام 1150. يحمي شعر البلاط ، ويصدر الأحكام في أطروحة "الحب الملكي" لأندريه لو تشابلان. في حاشيته ينجذب الكتاب تحت تأثير الشاعر اللاتيني أوفيد. ستكتب ابنته ماري دي شامبين العديد من الأعمال وستحمي الرسائل أيضًا. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، مثل أدب المرأة العديد من الكتاب الذين تناولوا موضوعات دينية أو علمانية.

هيلدغارد من بينغن تسمى نبية نهر الراين التي ولدت في نهاية القرن الحادي عشر لعائلة نبيلة من نهر الراين ، وقد عُرضت على الرب في الثامنة ، وتولت المهنة في سن الخامسة عشرة ثم انتُخبت رئيسة في حوالي الأربعين. وهي مؤلفة لثلاثة كتب "اعرف الطرق" و "كتاب مزايا الحياة" و "كتاب الأعمال الإلهية" نتجت عن رؤاها. سوف تسافر كثيرًا ، وتتوافق مع عظماء الناس والأباطرة والأساقفة واللوردات والسيدات النبلاء. كما أنها تؤلف "كتاب الطب البسيط" المصور بالأعشاب ، وهو حيوان من الحيوانات الجبرية وصقل الجواهري. كتابه "Causae et curae" هو كتاب مدرسي للطب العملي وعلم العقاقير.

في نهاية العصور الوسطى ،كريستين دي بيزان ستكون أول امرأة تكسب عيشها من قلمها. هي نفسها ابنة عالم منجم وطبيب ، أرملة في سن مبكرة بتهمة عائلية ، تخلق أعمالًا في الشعر والنثر تتعامل مع الحب والحكمة ، مع التركيز على الولاء والإخلاص. تسمح له القصص والروندو والفيريليه وغيرها من القطع الغنائية بممارسة براعته الخطابية. ستتم حمايته من قبل الأمراء الفرنسيين: شقيق شارل الخامس ، دوق بيري ، فيليب لو بولدي ، دوق بورغوندي ، تشارلز السادس ، لويس دورليان ، لويس دي فرانس .... ستؤدي العديد من أعماله إلى الترجمات . لذلك ليس من غير المألوف مقابلة الكاتبات والمزارعين في هذه الفترات من التاريخ.

خلال فترة العصور الوسطى التي امتدت لعشرة قرون ، تطور دور المرأة ، وتراجع أحيانًا وفقًا للقوانين والواقع الاقتصادي أو الديموغرافي. على المدى الطويل ، ستصبح المرأة موضوع نقاش عاطفي في قلب مسيحي غربي يشك ويتساءل ... لأن "الشجار" بين النساء لم يتوقف عن إثارة المجتمع.

المصدر والرسوم التوضيحية

- حياة المرأة في العصور الوسطى ، صوفي كاسانيس ، طبعات غرب فرنسا ، 2009.

ببليوغرافيا غير شاملة

  • Chevaleresses ، بواسطة صوفي Cassagnes-Brouquet. بيرين
  • امرأة في العصور الوسطى ، جان فيردون ، طبعات جيسرو ، 1999.

  • نساء في عصر الكاتدرائيات ، ريجين بيرنو ، بوشي ، 1982.


فيديو: تعرف على حزام العفة الذي كانت تلبسه النساء فى القرون الوسطى فى اوروبا